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續道藏
九五极矣进至上九亢矣是以上反而之三然后
安处考之鸿象坎象既退自南而北向之时也宜
以陆为正或曰 鸿渐 至此千里之举也曰不然鸿
飞冥冥洁身而去之象也非渐也○又曰上九极
矣而言陆者明进退也(并丛/说 (第 27b 页)
安处考之鸿象坎象既退自南而北向之时也宜
以陆为正或曰 鸿渐 至此千里之举也曰不然鸿
飞冥冥洁身而去之象也非渐也○又曰上九极
矣而言陆者明进退也(并丛/说 (第 27b 页)
矣
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
胡氏程氏皆云陆当作逵谓云路也云路非云作路
也虚空之中乃云气之所往来故曰云路云 (第 113b 页)
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
胡氏程氏皆云陆当作逵谓云路也云路非云作路
也虚空之中乃云气之所往来故曰云路云 (第 113b 页)
六二鸿渐于般进而就安之象般今磐见汉郊祀志
畔干反水涯石堆之安平者也饮食衎衎吉占饮去
声食入声衎衎苦旦反和乐意初与二声叶
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇
九三鸿渐于陆自下而渐高之象马云山上高平曰
陆此谓艮山之高处也夫征不 (第 19b 页)
复妇孕不育凶利御
寇占征行也复方六反还也孕古乘以證反怀妊而
渐以成体也夫征而不复妇孕而不育御今禦
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎
六四鸿渐于木离下而进上之象木在山上也或得
其桷无咎占或者不必然之辞桷古声谷柯之 (第 20a 页)
平衡
如榱者也三与四亦声叶
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
九五鸿渐于陵进而愈高之象陵高阜也妇三岁不 (第 20a 页)
孕终莫之胜吉占胜平声犹言终无柰何也谓九三
阂阻六二正应如此终以三岁之久
上九 鸿渐 于逵其羽可用为仪吉
上九鸿渐于逵超出物表之象逵旧作陆胡翼之程
正叔读渠龟反云路也王辅嗣亦解为云路 (第 20b 页)
畔干反水涯石堆之安平者也饮食衎衎吉占饮去
声食入声衎衎苦旦反和乐意初与二声叶
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇
九三鸿渐于陆自下而渐高之象马云山上高平曰
陆此谓艮山之高处也夫征不 (第 19b 页)
复妇孕不育凶利御
寇占征行也复方六反还也孕古乘以證反怀妊而
渐以成体也夫征而不复妇孕而不育御今禦
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎
六四鸿渐于木离下而进上之象木在山上也或得
其桷无咎占或者不必然之辞桷古声谷柯之 (第 20a 页)
平衡
如榱者也三与四亦声叶
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
九五鸿渐于陵进而愈高之象陵高阜也妇三岁不 (第 20a 页)
孕终莫之胜吉占胜平声犹言终无柰何也谓九三
阂阻六二正应如此终以三岁之久
上九 鸿渐 于逵其羽可用为仪吉
上九鸿渐于逵超出物表之象逵旧作陆胡翼之程
正叔读渠龟反云路也王辅嗣亦解为云路 (第 20b 页)
物之理无不具圣人亦不能尽言姑举八卦之略
使后之人知所谓象者如此触𩔖而长之也
右明爻义
六二 鸿渐 于磐饮食衎衎吉
赞曰饮食衎衎不素饱也
程正叔曰自干之磐又渐进也
正义曰渐之为义渐之于高故取 …… (第 10b 页)
程可久曰酒食者人君所以养贤饮食者受其飨
者也德称其禄故衎衎而吉
右明占
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇
赞曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用
御寇顺相保也
李子思 …… (第 11b 页)
也虽孕而不敢育矣岂不凶乎在卦则欲其进于
上在爻则欲其止于下此文王所以演易而生爻
也
右明爻义
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎
赞曰或得其桷顺以巽也
李氏曰鸿虽水居而千般陆陵乃其所止也木非 …… (第 14a 页)
故亦可止巽体顺故为得桷
兰惠卿曰以否之六三往居于四而言也阴当居
下今进而上非其所当往故谓之 鸿渐 于木然得
位居顺体巽何咎之有
冯当可曰以六居四而乘九三在巽之木故粗安
耳
朱子曰乘刚 …… (第 15a 页)
案巽为木在艮山之上九三之奇画衡于下桷之
象也得位而体顺故九三无相倾之意是以九咎
右明占
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
赞曰终莫之胜吉得所愿也
程正叔曰鸿之所止最高处也
程可久曰得位居 …… (第 15b 页)
妇妇上承夫故易合也九五六二夫亢于上妇卑
于下故难合也盖九阳而上进六阴而下伏其义
如此也
右明爻义
上九 鸿渐 于逵其羽可用为仪吉
赞曰其羽可用为仪吉不可乱也
程正叔曰九达之谓逵见尔雅通达无阻蔽之义 (第 18a 页)
使后之人知所谓象者如此触𩔖而长之也
右明爻义
六二 鸿渐 于磐饮食衎衎吉
赞曰饮食衎衎不素饱也
程正叔曰自干之磐又渐进也
正义曰渐之为义渐之于高故取 …… (第 10b 页)
程可久曰酒食者人君所以养贤饮食者受其飨
者也德称其禄故衎衎而吉
右明占
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇
赞曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用
御寇顺相保也
李子思 …… (第 11b 页)
也虽孕而不敢育矣岂不凶乎在卦则欲其进于
上在爻则欲其止于下此文王所以演易而生爻
也
右明爻义
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎
赞曰或得其桷顺以巽也
李氏曰鸿虽水居而千般陆陵乃其所止也木非 …… (第 14a 页)
故亦可止巽体顺故为得桷
兰惠卿曰以否之六三往居于四而言也阴当居
下今进而上非其所当往故谓之 鸿渐 于木然得
位居顺体巽何咎之有
冯当可曰以六居四而乘九三在巽之木故粗安
耳
朱子曰乘刚 …… (第 15a 页)
案巽为木在艮山之上九三之奇画衡于下桷之
象也得位而体顺故九三无相倾之意是以九咎
右明占
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
赞曰终莫之胜吉得所愿也
程正叔曰鸿之所止最高处也
程可久曰得位居 …… (第 15b 页)
妇妇上承夫故易合也九五六二夫亢于上妇卑
于下故难合也盖九阳而上进六阴而下伏其义
如此也
右明爻义
上九 鸿渐 于逵其羽可用为仪吉
赞曰其羽可用为仪吉不可乱也
程正叔曰九达之谓逵见尔雅通达无阻蔽之义 (第 18a 页)
以明之耳理不能尽也如艮则取诸身渐则取诸鸿
非艮之象不在物而渐之象不在人也故卦言女归
彖言进位爻言 鸿渐 互相发明无嫌于不同也世之 …… (第 7a 页)
安于渐也小子细人也志务速进故以渐为厉危之
而有言是不知在渐之初未能远进者其于君子之
义无咎也何危之有(易/说)
六二 鸿渐 于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也
伊川先生曰二居中得正上应于五进之安裕者也
但居渐故进不速磐石 …… (第 8a 页)
乐正子曰我不意子学古之道而以餔啜也饮食之
事疑于餔啜故孔子言不素饱之义以明之而二子
以得禄养为欢乐岂不异哉(易/说)
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇象曰夫
征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺相
保也
伊川先生曰平 …… (第 9b 页)
与渐九三同义盖它无所用独可禦寇而已蒙之象
言上下顺者以己独处上众皆顺之也此言顺相保
者初二顺而相保而已(易/说)
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽
也
伊川先生曰当渐之时四以阴柔进据刚阳之上阳 …… (第 11b 页)
者盖六四之象有失有得独言其得则人将莫知其
失而不慎始者多矣圣人虽取其善终又欲人之善
始是以兼明其失得也(易/说)
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之
胜吉得所愿也
伊川先生曰陵高阜也鸿之所止最高处也象君之
位虽 …… (第 13a 页)
之尊犹有三岁之久者亦为之以渐故也三言夫征
不复五言妇三岁不孕以卦辞言女归吉故以夫妇
为言(易/说)
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪
吉不可乱也 (第 14a 页)
非艮之象不在物而渐之象不在人也故卦言女归
彖言进位爻言 鸿渐 互相发明无嫌于不同也世之 …… (第 7a 页)
安于渐也小子细人也志务速进故以渐为厉危之
而有言是不知在渐之初未能远进者其于君子之
义无咎也何危之有(易/说)
六二 鸿渐 于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也
伊川先生曰二居中得正上应于五进之安裕者也
但居渐故进不速磐石 …… (第 8a 页)
乐正子曰我不意子学古之道而以餔啜也饮食之
事疑于餔啜故孔子言不素饱之义以明之而二子
以得禄养为欢乐岂不异哉(易/说)
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇象曰夫
征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺相
保也
伊川先生曰平 …… (第 9b 页)
与渐九三同义盖它无所用独可禦寇而已蒙之象
言上下顺者以己独处上众皆顺之也此言顺相保
者初二顺而相保而已(易/说)
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽
也
伊川先生曰当渐之时四以阴柔进据刚阳之上阳 …… (第 11b 页)
者盖六四之象有失有得独言其得则人将莫知其
失而不慎始者多矣圣人虽取其善终又欲人之善
始是以兼明其失得也(易/说)
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之
胜吉得所愿也
伊川先生曰陵高阜也鸿之所止最高处也象君之
位虽 …… (第 13a 页)
之尊犹有三岁之久者亦为之以渐故也三言夫征
不复五言妇三岁不孕以卦辞言女归吉故以夫妇
为言(易/说)
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪
吉不可乱也 (第 14a 页)
其得志和乐不谓空饱饮(一无/饮字)食而已素空也
本义素饱如诗言素飧得之以道则不为徒饱而
处之安矣
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇(孕以/證反)
传平高曰陆平原也三在下卦之上进至于陆也 …… (第 35a 页)
义是以顺道相保禦止其恶故曰禦寇
朱氏附录顺相保也言须是上下同心协力相
保聚方足以禦寇
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎
传当渐之时四以阴柔进据刚阳之上阳刚而上
进岂能安处阴柔之下故四之处非安地如 …… (第 37a 页)
传桷者平安之处求安之道唯顺与巽若其义顺
正其处卑巽何处而不安如四之顺正而巽乃得
桷也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
传陵高阜也鸿之所止最高处也象君之位虽得
尊位然渐之时其道之行固亦非 …… (第 38a 页)
象曰终莫之胜吉得所愿也
传君臣以中正相交其道当行虽有间其间者终
岂能胜哉徐必得其所愿乃渐之吉也
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
传安定胡公以陆为逵逵云路也谓虚空之中尔
雅九达谓之逵逵通达无阻蔽之义上九 (第 39a 页)
本义素饱如诗言素飧得之以道则不为徒饱而
处之安矣
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇(孕以/證反)
传平高曰陆平原也三在下卦之上进至于陆也 …… (第 35a 页)
义是以顺道相保禦止其恶故曰禦寇
朱氏附录顺相保也言须是上下同心协力相
保聚方足以禦寇
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎
传当渐之时四以阴柔进据刚阳之上阳刚而上
进岂能安处阴柔之下故四之处非安地如 …… (第 37a 页)
传桷者平安之处求安之道唯顺与巽若其义顺
正其处卑巽何处而不安如四之顺正而巽乃得
桷也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
传陵高阜也鸿之所止最高处也象君之位虽得
尊位然渐之时其道之行固亦非 …… (第 38a 页)
象曰终莫之胜吉得所愿也
传君臣以中正相交其道当行虽有间其间者终
岂能胜哉徐必得其所愿乃渐之吉也
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
传安定胡公以陆为逵逵云路也谓虚空之中尔
雅九达谓之逵逵通达无阻蔽之义上九 (第 39a 页)
故在诗曰置之河之干兮彼君子兮不素餐兮二虽
近为时用渐于磐矣而不忘不素餐之义所谓达不
变塞者也
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
(辨正)愚案九三以失位之刚处艮体之极而不知有时措
之宜夫征不复以已所行 …… (第 6b 页)
言离群独游也失其
道者言所守不得其宜也斯时惟宜去其害我者
以从天德则可以转败而为功故曰顺相保也
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎 …… (第 7b 页)
德为义四之得桷正合其理故
曰顺以巽也凡言顺以巽者皆谓顺乎天德蒙之
六五亦谓童蒙能自止以从上九也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
(辨正)愚案九五位之至高者故以陵喻人之处此贵其德
之足称妇三岁不孕言患得之 …… (第 9a 页)
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
(正义)衡水孔氏曰上九最居上极是进处高洁故曰 (第 10b 页)
鸿渐
于陆也其羽可用为仪吉者居无位之地是不累
于位者也处高而不以位自累则其羽可用为物
之仪表可贵可法也
伊 (第 10b 页)
近为时用渐于磐矣而不忘不素餐之义所谓达不
变塞者也
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
(辨正)愚案九三以失位之刚处艮体之极而不知有时措
之宜夫征不复以已所行 …… (第 6b 页)
言离群独游也失其
道者言所守不得其宜也斯时惟宜去其害我者
以从天德则可以转败而为功故曰顺相保也
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎 …… (第 7b 页)
德为义四之得桷正合其理故
曰顺以巽也凡言顺以巽者皆谓顺乎天德蒙之
六五亦谓童蒙能自止以从上九也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
(辨正)愚案九五位之至高者故以陵喻人之处此贵其德
之足称妇三岁不孕言患得之 …… (第 9a 页)
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
(正义)衡水孔氏曰上九最居上极是进处高洁故曰 (第 10b 页)
鸿渐
于陆也其羽可用为仪吉者居无位之地是不累
于位者也处高而不以位自累则其羽可用为物
之仪表可贵可法也
伊 (第 10b 页)
椽也)传曰子尾抽
桷击扉二庆舍爰庙桷动于薨(说文曰方曰桷又曰秦曰椽周曰榱)
(齐鲁曰桷按易言 鸿渐 于木而得桷则桷殆柯之类鸿骈蹠本不能木栖得桷而可安桷盖柯之大)
(者取以为椽今浙西犹谓椽为桷) (第 42b 页)
桷击扉二庆舍爰庙桷动于薨(说文曰方曰桷又曰秦曰椽周曰榱)
(齐鲁曰桷按易言 鸿渐 于木而得桷则桷殆柯之类鸿骈蹠本不能木栖得桷而可安桷盖柯之大)
(者取以为椽今浙西犹谓椽为桷) (第 42b 页)
李氏过曰磐水中)
(石所谓君看随阳雁各有稻梁谋是也然鸿食/则呼众故饮食衎衎和鸣也进至磐止而食矣)九三 鸿
渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇(吕音训陆陆氏/曰陆高之顶也)
(马云山上高平曰陆孕陆氏曰以證反说文云怀 …… (第 24a 页)
(也特相比而相得为私情之相合耳此卦但言女归不/言取女不得与咸例论其谨始之意已可见于言外矣)
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎(吕音训桷陆氏曰音角/象同翟云方曰桷桷椽)
(也马陆绩云桷榱也说文秦/曰榱周谓之椽齐 …… (第 25a 页)
上先儒殆未考 双湖先生曰木桷皆取巽木象)
(鸿之渐进至此适当巽木之初/也钱氏说姑广异义俟考焉)九五 鸿渐 于陵妇三岁
不孕终莫之胜吉集解(程子曰陵高阜也鸿之所止最/高处也象君之位虽得尊位然) …… (第 25b 页)
不/论卦 程氏曰盖二五当位非三所能抗终莫之胜是)
(以吉也以耿氏曰刚上/柔下是 物终莫之胜)上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪 …… (第 26a 页)
刚得中义不甚协耳)小象傅小子之
厉义无咎也集解(程子曰虽小子以为危/厉在义理实无咎也)纂注(张子曰 鸿渐 之)
(始出至于干鸿鹄之至非小小所量见其出陆争/欲危之且疑其所处非君子信已而行义无咎也)饮食
衎衎不 (第 28b 页)
(石所谓君看随阳雁各有稻梁谋是也然鸿食/则呼众故饮食衎衎和鸣也进至磐止而食矣)九三 鸿
渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇(吕音训陆陆氏/曰陆高之顶也)
(马云山上高平曰陆孕陆氏曰以證反说文云怀 …… (第 24a 页)
(也特相比而相得为私情之相合耳此卦但言女归不/言取女不得与咸例论其谨始之意已可见于言外矣)
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎(吕音训桷陆氏曰音角/象同翟云方曰桷桷椽)
(也马陆绩云桷榱也说文秦/曰榱周谓之椽齐 …… (第 25a 页)
上先儒殆未考 双湖先生曰木桷皆取巽木象)
(鸿之渐进至此适当巽木之初/也钱氏说姑广异义俟考焉)九五 鸿渐 于陵妇三岁
不孕终莫之胜吉集解(程子曰陵高阜也鸿之所止最/高处也象君之位虽得尊位然) …… (第 25b 页)
不/论卦 程氏曰盖二五当位非三所能抗终莫之胜是)
(以吉也以耿氏曰刚上/柔下是 物终莫之胜)上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪 …… (第 26a 页)
刚得中义不甚协耳)小象傅小子之
厉义无咎也集解(程子曰虽小子以为危/厉在义理实无咎也)纂注(张子曰 鸿渐 之)
(始出至于干鸿鹄之至非小小所量见其出陆争/欲危之且疑其所处非君子信已而行义无咎也)饮食
衎衎不 (第 28b 页)
备也释鸟云鶠凤其雌皇是此鸟雄曰凤雌曰皇礼运云麟凤
龟龙谓之四灵是凤皇为神灵之鸟也易渐卦上九 鸿渐 于陆
其羽可用为仪是仪为有容仪也成谓乐曲成也郑云成犹终
也每曲一终必变更奏故经言九成传言九奏周礼谓之 (第 18b 页)
龟龙谓之四灵是凤皇为神灵之鸟也易渐卦上九 鸿渐 于陆
其羽可用为仪是仪为有容仪也成谓乐曲成也郑云成犹终
也每曲一终必变更奏故经言九成传言九奏周礼谓之 (第 18b 页)
求仕也义也故不可以厉为咎也象少男而得长女
婚媾之礼先通其诚于言得礼即合义矣
六二 鸿渐 于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也
六二变为巽之九二在巽之二以阳变阴为渐系以
巽在床下用史巫纷若 …… (第 61b 页)
象在床下不进者疑也阳变阴也惟史以考古巫以
质神纷纷并用而释疑可进矣故吉且无咎
在本爻以阴变阳为巽兼巽义系以 鸿渐 于磐饮食
衎衎磐者水中之石安止于得止之所也衎衎之乐 …… (第 61b 页)
家食而衎衎自得如此则进得位而正邦岂素饱之
人乎不干禄之心即不素饱之心耳此爻乃渐进得
止而无所疑者正与巽二爻以相反者相通也
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇象曰夫
征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺相
保也 …… (第 62a 页)
九三变为观之六三在观三以阴变阳为渐系以观
我生进退兼渐义而不轻进退必审明勉进以自慰
也不言吉凶进退未可知耳
在本爻以阳变阴为观系以 鸿渐 于陆夫征不复妇
孕不育凶何以哉渐之为卦以止为进三变艮止为
坤顺观望于进失乎以止为巽动不穷之义矣夫 …… (第 62b 页)
能止阴且失夫妇之义象矣惟利禦寇仍以阳止阴
方合卦体德也○离即丽也变坤三阴比附故为离
于群丑阳不能正阴也
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽 …… (第 63b 页)
六四变为遁之九四在遁四以阳变阴为渐系以好
遁君子吉小人否兼渐义而为遁君子知渐而遁小
人不能得渐之道何能遁哉
在本爻以阴变阳为遁系以 鸿渐 于木或得其桷无
咎四位近五在外卦为风之主爻不得不进于木非
所止而得桷亦可安焉如仕而不得正位者然事 …… (第 64a 页)
象传曰或得其桷顺以巽也乃顺乎巽进之道者也
故无咎耳四何以言顺哉六四在巽之初即坤元之
象位也故曰顺以巽也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之
胜吉得所愿也
九五变为艮之六五在艮五以阴变阳为渐系以艮
其辅 …… (第 64b 页)
外盎背而粹面也然非尚口也其言有序故悔可亡
德主于内而言皆当理非尚口给之佞也
在本爻变阳为阴为艮系以 鸿渐 于陵妇三岁不孕
终莫之胜吉巽风日升而渐高故曰渐陵妇三岁不
孕阳日盛而阴日衰矣惟其变艮止故如此然终 …… (第 65a 页)
艮而巽而离而坤万物皆致养焉斯孕矣且说言乎
兑至兑各正性命皆渐之象义也万物皆说矣故曰
得所愿也
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪
吉不可乱也
上九变为蹇之上六在蹇上以阴变阳为渐系以往
蹇来硕 …… (第 65b 页)
皆大人而彼此可以利见为交益也
在本爻以阳变阴为蹇亦同蹇义系以 鸿渐 于陆其
羽可用为仪盖高尚其志不在仕进为臣之列而有
德有谋可以匡君济世者也如凤之仪于天际其羽
可 (第 66a 页)
婚媾之礼先通其诚于言得礼即合义矣
六二 鸿渐 于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也
六二变为巽之九二在巽之二以阳变阴为渐系以
巽在床下用史巫纷若 …… (第 61b 页)
象在床下不进者疑也阳变阴也惟史以考古巫以
质神纷纷并用而释疑可进矣故吉且无咎
在本爻以阴变阳为巽兼巽义系以 鸿渐 于磐饮食
衎衎磐者水中之石安止于得止之所也衎衎之乐 …… (第 61b 页)
家食而衎衎自得如此则进得位而正邦岂素饱之
人乎不干禄之心即不素饱之心耳此爻乃渐进得
止而无所疑者正与巽二爻以相反者相通也
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇象曰夫
征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺相
保也 …… (第 62a 页)
九三变为观之六三在观三以阴变阳为渐系以观
我生进退兼渐义而不轻进退必审明勉进以自慰
也不言吉凶进退未可知耳
在本爻以阳变阴为观系以 鸿渐 于陆夫征不复妇
孕不育凶何以哉渐之为卦以止为进三变艮止为
坤顺观望于进失乎以止为巽动不穷之义矣夫 …… (第 62b 页)
能止阴且失夫妇之义象矣惟利禦寇仍以阳止阴
方合卦体德也○离即丽也变坤三阴比附故为离
于群丑阳不能正阴也
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽 …… (第 63b 页)
六四变为遁之九四在遁四以阳变阴为渐系以好
遁君子吉小人否兼渐义而为遁君子知渐而遁小
人不能得渐之道何能遁哉
在本爻以阴变阳为遁系以 鸿渐 于木或得其桷无
咎四位近五在外卦为风之主爻不得不进于木非
所止而得桷亦可安焉如仕而不得正位者然事 …… (第 64a 页)
象传曰或得其桷顺以巽也乃顺乎巽进之道者也
故无咎耳四何以言顺哉六四在巽之初即坤元之
象位也故曰顺以巽也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之
胜吉得所愿也
九五变为艮之六五在艮五以阴变阳为渐系以艮
其辅 …… (第 64b 页)
外盎背而粹面也然非尚口也其言有序故悔可亡
德主于内而言皆当理非尚口给之佞也
在本爻变阳为阴为艮系以 鸿渐 于陵妇三岁不孕
终莫之胜吉巽风日升而渐高故曰渐陵妇三岁不
孕阳日盛而阴日衰矣惟其变艮止故如此然终 …… (第 65a 页)
艮而巽而离而坤万物皆致养焉斯孕矣且说言乎
兑至兑各正性命皆渐之象义也万物皆说矣故曰
得所愿也
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪
吉不可乱也
上九变为蹇之上六在蹇上以阴变阳为渐系以往
蹇来硕 …… (第 65b 页)
皆大人而彼此可以利见为交益也
在本爻以阳变阴为蹇亦同蹇义系以 鸿渐 于陆其
羽可用为仪盖高尚其志不在仕进为臣之列而有
德有谋可以匡君济世者也如凤之仪于天际其羽
可 (第 66a 页)
又加从水解者从鸟从江声意两失干象竹木
残干之形以其叉牙向人有可骇之义故训犯也江河之涯为水所犯故亦谓之干
象曰小子之厉义无咎也
以小子而能防患有事君敬长之道孤臣孽子习与性成义当无咎
六二 鸿渐 于磐饮食衎衎吉
磐水际大石也鸿集于浅水倚磐石以自卫亦南来之时也时遇秋冬北方寒冽惟有层冰衰草鸿无所饮食 …… (第 31b 页)
人所以异于禽兽也
饱厌也从食从包食之厌饮使腹果然若包里
之状古文从保作言保赤子者当时其饮食也
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
陆高平地也南北之界卑非水泽高非岸谷春分之际鸿将北徂矣先渐于陆大约鸿就食 …… (第 32b 页)
凶亦已甚矣独可用以禦寇者岂不以鸿性顺序群居顺扰贵贱长幼画然有定分昼夜虑患以相保守可得免于外侮也
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎
鸿至此而北返矣乘巽风而往翱翔已高不能得水泽之美则将栖于林矣其贵而长者自居于高大之 …… (第 33b 页)
言顺其次序而飞集也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
西北少水泽多陵阜鸿之北去则有时而渐于陵矣妇指二也五与二为正应二在于下相阻南 …… (第 34b 页)
以其借专反加日作暮两日并用不成字矣胜
任也从力从朕力藏于身而不见然几微之兆自能觉之量其力始能任其事而过于常人也即陈力就列之意
象曰终莫之胜吉得所愿也
有以胜之则其愿不坚终莫之胜吉其诚信足格鬼
神而得所愿以长女配少男有老妇士夫之象不成生育者也三孕不育五三岁不孕失少长之义也故男女莫正于咸
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
上之陆即三之陆也极乎北而又南矣中土之人想望其羽翰高洁可以佐君子之礼仪为用也大矣吉 (第 35b 页)
残干之形以其叉牙向人有可骇之义故训犯也江河之涯为水所犯故亦谓之干
象曰小子之厉义无咎也
以小子而能防患有事君敬长之道孤臣孽子习与性成义当无咎
六二 鸿渐 于磐饮食衎衎吉
磐水际大石也鸿集于浅水倚磐石以自卫亦南来之时也时遇秋冬北方寒冽惟有层冰衰草鸿无所饮食 …… (第 31b 页)
人所以异于禽兽也
饱厌也从食从包食之厌饮使腹果然若包里
之状古文从保作言保赤子者当时其饮食也
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
陆高平地也南北之界卑非水泽高非岸谷春分之际鸿将北徂矣先渐于陆大约鸿就食 …… (第 32b 页)
凶亦已甚矣独可用以禦寇者岂不以鸿性顺序群居顺扰贵贱长幼画然有定分昼夜虑患以相保守可得免于外侮也
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎
鸿至此而北返矣乘巽风而往翱翔已高不能得水泽之美则将栖于林矣其贵而长者自居于高大之 …… (第 33b 页)
言顺其次序而飞集也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
西北少水泽多陵阜鸿之北去则有时而渐于陵矣妇指二也五与二为正应二在于下相阻南 …… (第 34b 页)
以其借专反加日作暮两日并用不成字矣胜
任也从力从朕力藏于身而不见然几微之兆自能觉之量其力始能任其事而过于常人也即陈力就列之意
象曰终莫之胜吉得所愿也
有以胜之则其愿不坚终莫之胜吉其诚信足格鬼
神而得所愿以长女配少男有老妇士夫之象不成生育者也三孕不育五三岁不孕失少长之义也故男女莫正于咸
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
上之陆即三之陆也极乎北而又南矣中土之人想望其羽翰高洁可以佐君子之礼仪为用也大矣吉 (第 35b 页)
后入勿越次以求进勿率意以妄言而圣君在上亦
必念新进小臣易招尤谤常曲意以矜全之则孤立
之士弗至蒙咎于盛世矣
六二 鸿渐 于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也
此一爻是言二之德足以安其位而享其禄也磐大
石也衎衎和乐之意周 …… (第 30a 页)
正进以其渐是抱德以待时而无躁进之失者上有
九五之应则遭逢圣主而得以展布其谋猷矣故德
称其位而处之不危功以酬禄而享之不愧如 鸿渐
君行道而正邦善俗勋业无以加焉其吉为何如乎
孔子释二象曰 …… (第 30a 页)
之君子曰不素餐兮其六二之谓欤苟或反是位则
窃位也食则伴食也未有窃位而能致君泽民者也
未有伴食而不妨贤黩货者也人可不审所自处乎
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇象曰夫
征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺相
保也
此一爻是言三 …… (第 31a 页)
平之地周公系渐三爻曰九三过刚不中是鲜渐进
之德而上无正应又少与进之人如鸿乃水鸟在陆
则不得所安为 鸿渐 于陆之象故拟之于夫则为征
而不复矣何也征行之事惟集众可以成功而刚愎
自用孰肯协力以从事其不复宜也 …… (第 31b 页)
体言巽女有归艮男之象女归之所以吉也以爻象
言四女无归三男之理相比之所以凶也推之君臣
朋友之间莫不皆然正不正之所关夫岂细故哉
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽
也
此一爻是言四之危而能安示以寡过之道也鸿趾
连不能握枝故不 (第 32b 页)
木栖桷平柯也周公系渐四爻曰
六四以阴柔之资乘九三之刚是人进居高位不幸
在刚暴小人之上未免见逼而不得所安为 鸿渐 于 (第 32b 页)
木之象然巽体柔顺为能有以善处之则彼虽刚暴
亦不得以加于我犹 鸿渐 于木而不得安或得木中
之平柯而因以得所栖止也如是则始虽危而终不
危亦可以无咎矣孔子释四象曰六四或 …… (第 33a 页)
不偾者况对强暴之人居危惧之地乎惟贵而能下
智而能愚从容以释其疑退逊以消其忌则不徒自
全其一身而且克济夫大事非有识者岂能见及此
哉
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之
胜吉得所愿也
此一爻是言五与二为正应始虽睽而终必合也陵
高阜 …… (第 33b 页)
正两途而君臣遇合尤不可以或苟二当群情躁进
之时卓然自守是宁从正道之难而不肯趋捷径之
易者正邦善俗非斯人奚赖五之得二其吉宜矣
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪
吉不可乱也
此一爻是言有德而高蹈者其风世之功甚大也陆
当作逵 (第 34b 页)
谓云路也周公系渐上爻曰上九居渐之极
所处至高出乎人位之外是真超然物表而为贤达
之极致也有 鸿渐 于云逵之象虽天下之人未得蒙
其实德之惠然清风亮节足以激顽起懦而立斯世
之坊表如鸿之羽可用为仪身虽 (第 35a 页)
必念新进小臣易招尤谤常曲意以矜全之则孤立
之士弗至蒙咎于盛世矣
六二 鸿渐 于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也
此一爻是言二之德足以安其位而享其禄也磐大
石也衎衎和乐之意周 …… (第 30a 页)
正进以其渐是抱德以待时而无躁进之失者上有
九五之应则遭逢圣主而得以展布其谋猷矣故德
称其位而处之不危功以酬禄而享之不愧如 鸿渐
君行道而正邦善俗勋业无以加焉其吉为何如乎
孔子释二象曰 …… (第 30a 页)
之君子曰不素餐兮其六二之谓欤苟或反是位则
窃位也食则伴食也未有窃位而能致君泽民者也
未有伴食而不妨贤黩货者也人可不审所自处乎
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇象曰夫
征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺相
保也
此一爻是言三 …… (第 31a 页)
平之地周公系渐三爻曰九三过刚不中是鲜渐进
之德而上无正应又少与进之人如鸿乃水鸟在陆
则不得所安为 鸿渐 于陆之象故拟之于夫则为征
而不复矣何也征行之事惟集众可以成功而刚愎
自用孰肯协力以从事其不复宜也 …… (第 31b 页)
体言巽女有归艮男之象女归之所以吉也以爻象
言四女无归三男之理相比之所以凶也推之君臣
朋友之间莫不皆然正不正之所关夫岂细故哉
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽
也
此一爻是言四之危而能安示以寡过之道也鸿趾
连不能握枝故不 (第 32b 页)
木栖桷平柯也周公系渐四爻曰
六四以阴柔之资乘九三之刚是人进居高位不幸
在刚暴小人之上未免见逼而不得所安为 鸿渐 于 (第 32b 页)
木之象然巽体柔顺为能有以善处之则彼虽刚暴
亦不得以加于我犹 鸿渐 于木而不得安或得木中
之平柯而因以得所栖止也如是则始虽危而终不
危亦可以无咎矣孔子释四象曰六四或 …… (第 33a 页)
不偾者况对强暴之人居危惧之地乎惟贵而能下
智而能愚从容以释其疑退逊以消其忌则不徒自
全其一身而且克济夫大事非有识者岂能见及此
哉
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之
胜吉得所愿也
此一爻是言五与二为正应始虽睽而终必合也陵
高阜 …… (第 33b 页)
正两途而君臣遇合尤不可以或苟二当群情躁进
之时卓然自守是宁从正道之难而不肯趋捷径之
易者正邦善俗非斯人奚赖五之得二其吉宜矣
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪
吉不可乱也
此一爻是言有德而高蹈者其风世之功甚大也陆
当作逵 (第 34b 页)
谓云路也周公系渐上爻曰上九居渐之极
所处至高出乎人位之外是真超然物表而为贤达
之极致也有 鸿渐 于云逵之象虽天下之人未得蒙
其实德之惠然清风亮节足以激顽起懦而立斯世
之坊表如鸿之羽可用为仪身虽 (第 35a 页)
过者乎
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉 象曰饮食衎衎不素饱
也
述曰介夫曰 鸿渐 于磐象进于位饮食衎衎象享其
禄于磐衎衎皆安意也六二柔顺中正进以其渐则
非窃据高位者矣又上有九五之 (第 18b 页)
应则得君以展布
事功而无尸素之歉故为 鸿渐 于磐饮食衎衎之象
诸理斋曰德足以堪之则为得之以道而非徒饱矣
故衎衎而处之安也
象旨磐依汉郊祀志 …… (第 18b 页)
之意饮食衎衎和乐安暇若将终身焉故吉人情大
抵好进惟有道者不然饮食衎衎疑于不事事而素
餐故象释人之疑曰不素饱也
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇 象曰
夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺 …… (第 19a 页)
寇然一则曰上下顺也一则曰顺相保也其旨微矣
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎 象曰或得其桷顺以
巽也
述曰仲虎曰巽为木而处于艮山之上九三之前三
以一阳画衡于 (第 21b 页)
下有桷之象 鸿渐 于此则愈高矣鸿
之掌不能握木木虽高非渐所安也然阴居阴得正
如于木之中或得平柯而处之则亦安矣故无咎 (第 21b 页)
孔疏六四进而得位故曰 鸿渐 于木也之木而遇堪
为桷之枝取其易直可安也六四与三相得顺而相 …… (第 21b 页)
者所以成巽也故象独曰顺以巽
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉 象曰终莫
之胜吉得所愿也
述曰象旨尔雅大陆曰阜大阜曰陵释名谓体崇高
以 …… (第 22b 页)
虽孕而不敢育女归之不以渐者也故凶五二夫妇
之正配妇虽不孕而三四莫能胜女归之以渐者也
故吉观二爻之吉凶而卦词所谓女归吉者愈明矣
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉 象曰其羽可用为
仪吉不可乱也
述曰敬仲曰上九又在九五之上若不可言陆而曰
陆者 (第 23b 页)
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉 象曰饮食衎衎不素饱
也
述曰介夫曰 鸿渐 于磐象进于位饮食衎衎象享其
禄于磐衎衎皆安意也六二柔顺中正进以其渐则
非窃据高位者矣又上有九五之 (第 18b 页)
应则得君以展布
事功而无尸素之歉故为 鸿渐 于磐饮食衎衎之象
诸理斋曰德足以堪之则为得之以道而非徒饱矣
故衎衎而处之安也
象旨磐依汉郊祀志 …… (第 18b 页)
之意饮食衎衎和乐安暇若将终身焉故吉人情大
抵好进惟有道者不然饮食衎衎疑于不事事而素
餐故象释人之疑曰不素饱也
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇 象曰
夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺 …… (第 19a 页)
寇然一则曰上下顺也一则曰顺相保也其旨微矣
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎 象曰或得其桷顺以
巽也
述曰仲虎曰巽为木而处于艮山之上九三之前三
以一阳画衡于 (第 21b 页)
下有桷之象 鸿渐 于此则愈高矣鸿
之掌不能握木木虽高非渐所安也然阴居阴得正
如于木之中或得平柯而处之则亦安矣故无咎 (第 21b 页)
孔疏六四进而得位故曰 鸿渐 于木也之木而遇堪
为桷之枝取其易直可安也六四与三相得顺而相 …… (第 21b 页)
者所以成巽也故象独曰顺以巽
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉 象曰终莫
之胜吉得所愿也
述曰象旨尔雅大陆曰阜大阜曰陵释名谓体崇高
以 …… (第 22b 页)
虽孕而不敢育女归之不以渐者也故凶五二夫妇
之正配妇虽不孕而三四莫能胜女归之以渐者也
故吉观二爻之吉凶而卦词所谓女归吉者愈明矣
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉 象曰其羽可用为
仪吉不可乱也
述曰敬仲曰上九又在九五之上若不可言陆而曰
陆者 (第 23b 页)
(食衎衎和鸣初之小子厉有言危而伤也二饮食衎/衎安且乐矣时使之然也在初则无应在二则柔顺)
(中正而上有/九五之应也)
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
本义(鸿水鸟陆非所安也九三过刚不中而无应故/其象如此而其占夫征则不复 …… (第 35a 页)
(不能养育不恤其子也以士君子之进言之上不下/交而下又失顺勤之道于义则凶矣上下不交必有)
(谗邪閒于其閒所谓寇也惟能谨慎自守/使寇无所乘则可以救其过刚之失而利)
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎
本义(鸿不木栖桷平柯也或得平柯则可以安矣六/四乘刚而顺巽故其象如此占者如之则无咎 …… (第 36a 页)
(正而巽顺宜无咎者也必以得/失言者因得失以明其义也)集说(房氏乔曰进而/渐于木失所也)
(或得劲直之桷可容网足而安栖谓上附于五故无/咎○胡氏炳文曰巽为木而处艮山之上 鸿渐 于此)
(则愈高矣鸿之掌不能握木木虽高非鸿所安也然/阴居阴得正如于木之中或得平柯而处之则亦安) …… (第 36b 页)
(案六四亦无应者也然六四承九五例皆吉者以阴/承阳合于女归之义矣顺以事上高而不危故有集)
(木得桷/之象)
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
本义(陵高阜也九五居尊六二正应在下而为三四/所隔然终不能夺其正也故其象如 …… (第 36b 页)
(三禦寇之义夫谗邪国之寇也君子之进所以不能/和合而通者寇胜之也然如九五之德则所谓可以)
(正邦者当渐之时有终吉/之理岂谗邪所能胜哉)
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
本义(胡氏程氏皆云陆当作逵谓云路也今以韵读/之良是仪羽旄旌纛之饰也上九至高出乎 …… (第 37b 页)
(也以其进之用况/上九进之道也)集说(孔氏颖达曰上九与三皆处/卦上故并称陆上九最居上)
(极是进处高洁故曰 鸿渐 于陆也其羽可用为仪吉/者居无位之地是不累于位者也处高而能不以位)
(自累则其羽可用为物之仪表可贵可 (第 38a 页)
(中正而上有/九五之应也)
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
本义(鸿水鸟陆非所安也九三过刚不中而无应故/其象如此而其占夫征则不复 …… (第 35a 页)
(不能养育不恤其子也以士君子之进言之上不下/交而下又失顺勤之道于义则凶矣上下不交必有)
(谗邪閒于其閒所谓寇也惟能谨慎自守/使寇无所乘则可以救其过刚之失而利)
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎
本义(鸿不木栖桷平柯也或得平柯则可以安矣六/四乘刚而顺巽故其象如此占者如之则无咎 …… (第 36a 页)
(正而巽顺宜无咎者也必以得/失言者因得失以明其义也)集说(房氏乔曰进而/渐于木失所也)
(或得劲直之桷可容网足而安栖谓上附于五故无/咎○胡氏炳文曰巽为木而处艮山之上 鸿渐 于此)
(则愈高矣鸿之掌不能握木木虽高非鸿所安也然/阴居阴得正如于木之中或得平柯而处之则亦安) …… (第 36b 页)
(案六四亦无应者也然六四承九五例皆吉者以阴/承阳合于女归之义矣顺以事上高而不危故有集)
(木得桷/之象)
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
本义(陵高阜也九五居尊六二正应在下而为三四/所隔然终不能夺其正也故其象如 …… (第 36b 页)
(三禦寇之义夫谗邪国之寇也君子之进所以不能/和合而通者寇胜之也然如九五之德则所谓可以)
(正邦者当渐之时有终吉/之理岂谗邪所能胜哉)
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
本义(胡氏程氏皆云陆当作逵谓云路也今以韵读/之良是仪羽旄旌纛之饰也上九至高出乎 …… (第 37b 页)
(也以其进之用况/上九进之道也)集说(孔氏颖达曰上九与三皆处/卦上故并称陆上九最居上)
(极是进处高洁故曰 鸿渐 于陆也其羽可用为仪吉/者居无位之地是不累于位者也处高而能不以位)
(自累则其羽可用为物之仪表可贵可 (第 38a 页)
磐汉武纪引作般裴龙驹注云水旁堆也集注磐
大石鸿不栖石因磐字从石而误其说耳衎衎和
乐也小雅嘉宾式燕以衎
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用
禦寇顺相保也
九三居下体之 (第 18b 页)
上故曰 鸿渐 于陆刘氏濂曰夫征
不复者少男无应而上近于四务进妄动故征则
不可还妇孕不育者长女无应而下比于三失守 …… (第 18b 页)
夫既离群丑而不复则四乃孤居之妇也乃曰
顺相保与谁相保而禦寇乎经有不能强解者
此类是也(私/记)
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎 …… (第 20b 页)
杨氏曰君子渐进于高位不幸在刚暴小人之上而
人不忌之者以柔居柔为顺之至而又能巽乎刚所
以进而得安也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
象曰终莫之胜吉得所愿也
何闽儒曰二五中正相应天作之合然五近于四四 …… (第 21b 页)
女艮为男而爻以五为夫二为妇者盖以二五相应
而言取义不同也
尔雅高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵下视于磐于陆
则陵为最高此九五之象
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉 …… (第 22b 页)
后戛然长鸣其不可乱如此岂非人伦之坊表乎胡
仲虎曰鸿进以渐而不失其时翔以群而不失其序
所谓进退可法者也而独于上爻言之者要其终也
钱启新曰 鸿渐 于陆九三南陆为木落南翔之陆入
于人中故多凶上九北陆为冰泮北归之陆超于天
外故无患先儒改陆为逵失圣 (第 23a 页)
大石鸿不栖石因磐字从石而误其说耳衎衎和
乐也小雅嘉宾式燕以衎
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用
禦寇顺相保也
九三居下体之 (第 18b 页)
上故曰 鸿渐 于陆刘氏濂曰夫征
不复者少男无应而上近于四务进妄动故征则
不可还妇孕不育者长女无应而下比于三失守 …… (第 18b 页)
夫既离群丑而不复则四乃孤居之妇也乃曰
顺相保与谁相保而禦寇乎经有不能强解者
此类是也(私/记)
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎 …… (第 20b 页)
杨氏曰君子渐进于高位不幸在刚暴小人之上而
人不忌之者以柔居柔为顺之至而又能巽乎刚所
以进而得安也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
象曰终莫之胜吉得所愿也
何闽儒曰二五中正相应天作之合然五近于四四 …… (第 21b 页)
女艮为男而爻以五为夫二为妇者盖以二五相应
而言取义不同也
尔雅高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵下视于磐于陆
则陵为最高此九五之象
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉 …… (第 22b 页)
后戛然长鸣其不可乱如此岂非人伦之坊表乎胡
仲虎曰鸿进以渐而不失其时翔以群而不失其序
所谓进退可法者也而独于上爻言之者要其终也
钱启新曰 鸿渐 于陆九三南陆为木落南翔之陆入
于人中故多凶上九北陆为冰泮北归之陆超于天
外故无患先儒改陆为逵失圣 (第 23a 页)
饮食燕乐乃待时而进非甘豢养以自肥也
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇(复扶又切孕以)
(證切)
此卦以三四两爻交易而成而四进能渐独为卦之主九 (第 5b 页)
三自上而下离乾四而居坤三是下有平地之陆而 鸿渐 之也(陆坤地之象)夫渐陆三亦为得位然以渐陆之故而艮止不动以致初四上九皆以无应而失正则其凶大矣盖九三在 …… (第 5b 页)
以禦之则二三四成坤以顺相应得以共保也(顺相保确)岂复有寇之为患哉
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎(桷音角)
此爻正彖传所谓得位得正有功而正邦者也盖此爻一进初三两爻皆须之正所以谓之有 …… (第 7a 页)
桷顺以巽也
或得其桷者以九三下居初六中三爻成顺四爻为巽顺则进不忤巽则进不骤也(如此方是顺以巽)
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉(胜音升) …… (第 7b 页)
艮反为震五居艮山之上是上有陵而 鸿渐 之也其居既高其下又有应宜即与之相合矣无如时在于渐二方以饮食衎衎者不急于求五如女子之守贞不许嫁以从人故 …… (第 8a 页)
例彼)
象曰终莫之胜吉得所愿也
六爻皆正五所愿也终莫之胜则上降之三六爻正而成既济得其所愿故吉也
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
此爻即彖传止而巽动不穷之意上九以刚居柔处位不正又以穷极之地下无应与非能渐者也以九 (第 8b 页)
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇(复扶又切孕以)
(證切)
此卦以三四两爻交易而成而四进能渐独为卦之主九 (第 5b 页)
三自上而下离乾四而居坤三是下有平地之陆而 鸿渐 之也(陆坤地之象)夫渐陆三亦为得位然以渐陆之故而艮止不动以致初四上九皆以无应而失正则其凶大矣盖九三在 …… (第 5b 页)
以禦之则二三四成坤以顺相应得以共保也(顺相保确)岂复有寇之为患哉
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎(桷音角)
此爻正彖传所谓得位得正有功而正邦者也盖此爻一进初三两爻皆须之正所以谓之有 …… (第 7a 页)
桷顺以巽也
或得其桷者以九三下居初六中三爻成顺四爻为巽顺则进不忤巽则进不骤也(如此方是顺以巽)
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉(胜音升) …… (第 7b 页)
艮反为震五居艮山之上是上有陵而 鸿渐 之也其居既高其下又有应宜即与之相合矣无如时在于渐二方以饮食衎衎者不急于求五如女子之守贞不许嫁以从人故 …… (第 8a 页)
例彼)
象曰终莫之胜吉得所愿也
六爻皆正五所愿也终莫之胜则上降之三六爻正而成既济得其所愿故吉也
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉
此爻即彖传止而巽动不穷之意上九以刚居柔处位不正又以穷极之地下无应与非能渐者也以九 (第 8b 页)
五变巽为艮艮为石巽为高磐石之高大得安之
所也五之二变坎为兑坎为水饮也兑为泽食也
为说衎衎而乐也六二应于九五进之最安者也
故曰 鸿渐 于磐君臣相得则饮食衎衎诗所谓嘉
宾式燕以衎是也君臣和乐岂徒饮食云乎哉象 (第 8a 页)
曰不素饱也其诗不素餐之谓乎
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇象曰夫
征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺相
保也
程子曰平高曰 …… (第 8b 页)
为戈兵寇也三往四来则坎离毁寇无矣故曰利
禦寇顺相保谓下复为坤也三四皆无正应然阴
阳相比而易合故作易者戒之
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽
也
程子曰当渐之时四以阴柔进据刚阳之上阳刚而
上进岂能安处阴 …… (第 10b 页)
朱子曰鸿不木栖桷平柯也或得平柯则可以安矣
六四乘刚而顺巽故其象如此占者如之则无咎矣
愚曰鸿趾连有膜不能栖木巽为木今 鸿渐 于木
则居非所安若或得桷则木方平鸿可立足而少
安故得无咎象曰或得其桷顺以巽也谓六四介
二 …… (第 11b 页)
又欲使知所处也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之
胜吉得所愿也
程子曰陵高阜也鸿之所止最高处也象君之位虽
得尊 …… (第 12a 页)
岁不孕也胜犹夺也以六二中正之臣而仕九五
中正之君进而在高位犹 鸿渐 于陵然士之得君
如女之从人苟非其道不可妄合故三岁不孕守
正而终莫能夺其节者女之吉也然女终有家 …… (第 13a 页)
与五正应也终得其愿者也士能无以三岁之久
而苟于进则外应终莫能胜之而卒得所愿吉莫
大焉
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪
吉不可乱也 (第 13a 页)
所也五之二变坎为兑坎为水饮也兑为泽食也
为说衎衎而乐也六二应于九五进之最安者也
故曰 鸿渐 于磐君臣相得则饮食衎衎诗所谓嘉
宾式燕以衎是也君臣和乐岂徒饮食云乎哉象 (第 8a 页)
曰不素饱也其诗不素餐之谓乎
九三 鸿渐 于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇象曰夫
征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺相
保也
程子曰平高曰 …… (第 8b 页)
为戈兵寇也三往四来则坎离毁寇无矣故曰利
禦寇顺相保谓下复为坤也三四皆无正应然阴
阳相比而易合故作易者戒之
六四 鸿渐 于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽
也
程子曰当渐之时四以阴柔进据刚阳之上阳刚而
上进岂能安处阴 …… (第 10b 页)
朱子曰鸿不木栖桷平柯也或得平柯则可以安矣
六四乘刚而顺巽故其象如此占者如之则无咎矣
愚曰鸿趾连有膜不能栖木巽为木今 鸿渐 于木
则居非所安若或得桷则木方平鸿可立足而少
安故得无咎象曰或得其桷顺以巽也谓六四介
二 …… (第 11b 页)
又欲使知所处也
九五 鸿渐 于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之
胜吉得所愿也
程子曰陵高阜也鸿之所止最高处也象君之位虽
得尊 …… (第 12a 页)
岁不孕也胜犹夺也以六二中正之臣而仕九五
中正之君进而在高位犹 鸿渐 于陵然士之得君
如女之从人苟非其道不可妄合故三岁不孕守
正而终莫能夺其节者女之吉也然女终有家 …… (第 13a 页)
与五正应也终得其愿者也士能无以三岁之久
而苟于进则外应终莫能胜之而卒得所愿吉莫
大焉
上九 鸿渐 于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪
吉不可乱也 (第 13a 页)